«Панорама Шымкента», №26 (933), 27.06.2008г.
Э. Бердигалиева

   Вы заблуждаетесь, если думаете, что слова эти мог бы произнести в избытке чувств пылкий влюбленный. Чаще эта угроза исходит от несостоявшихся женихов, которые таким образом пытаются принудить к браку девушек, не отвечающих взаимностью на их «сердечную» привязанность. С давних студенческих лет припоминаю я негласное табу, существовавшее в среде моих сверстниц на свидания и встречи с горячими парнями юга.
   «Он может невзначай украсть тебя!» - предупреждали родители моих знакомых девушек, наслышанные о традиции кражи невест на юге. Казалось, с тех пор минуло больше 20 лет, а моя коллега из казахской газеты всерьез делится со мной переживаниями по поводу дочери-второкурсницы: «Я лишний раз боюсь выпускать ее на улицу, не то, что на вечеринки с друзьями пускать». Домострой, да и только!
   В разговор вмешивается коллега помладше: «Сейчас воруют дипломированных, чтобы не тратиться на учебу невесты в дальнейшем». «Да на кой черт образование в ауле! Вон девушку-старосту, отличницу учебы на курсе у дочки в прошлом году украли, сейчас хозяйством по дому занимается в ауле далеком», - продолжает сетовать моя собеседница.
   Уже если человек, продвинутый как она, говорит об этом явлении с опаской и беспокойством, значит, кража невест по-прежнему остается на юге распространенным способом женитьбы среди населения.
   Об обычаях и традициях, в т. ч. о краже невест как социальном явлении, порочащем честь и достоинство женщин, шла речь на недавнем «круглом столе», состоявшемся в информационном центре по поддержке демократии г. Шымкента.
   Участники встречи из Ассоциации деловых женщин, комиссии по делам семьи и гендерной политике при Акиме города, отдела внутренней политики, ОО «Правовой центр женских инициатив «Сана Сезім» говорили о том, что это социально опасное явление воспринимается многими как традиция, актуальная по сей день, несмотря на нарушение прав женщин как человека и гражданина.
   В принципе, о фактах похищения невест, судя по социологическому опросу, осведомлены 93,3% опрошенных девушек (из 120), 66,7% респондентов-мужчин, ничего не знают об этом 6,7% девушек и 33,3%(?!) мужчин. Законность похищения невесты признают 66,7% опрошенных мужчин против 33,3% его противников, 86,7% опрошенных дам считают явление незаконным, 13,3% - не знают ответа на этот вопрос. Да уж, взгляд мужчин-южан на предполагаемые условия создания семьи сломит не одно женское сердце своей бескомпромиссностью.
   Представьте себе, 66,7% мужчин признают наиболее легкой возможностью создания семьи кражу, 33,3% - только расчет. Куда романтичнее выглядят южанки, 93,3% из числа опрошенных необходимым условием создания семьи назвали согласие и только 6,7% - расчет.
   Разброс мнений характерен и при выяснении причин похищения невесты. 33,3% респондентов мужского пола в качестве причин называют несогласие самих девушек, 33,3% - расходы, связанные со сватовством и 33,3% - другие причины. Не менее красноречивы, мнения на сей счет милых дам: 33,3% называют в числе причин расходы сватовства, столько же – несогласие родителей и 20% опрошенных девушек относят это к проблемам самих юношей.
   Существующая среди населения юга традиция уплаты калыма за невесту в размере от 1000 и выше в зависимости от состоятельности семей вынуждает многие пары инсценировать «кражу», в ходе которой отпадает необходимость уплаты обременительной суммы калыма за будущую невесту. Мужчины безапелляционны в своих выводах: 66,7% опрошенных считают устойчивым брак при похищении невесты, это мнение разделяют лишь 40% опрошенных девушек, а 46,7% не признают такой брак крепким.
   Неслучайно участники «круглого стола» пришли к заключениям о существующей правовой неграмотности общества, доминировании в создании общества традиций, влиянии на эту проблему низкого социального уровня жизни на селе.
   К слову, принуждение к браку или кража невест распространены у киргизов, узбеков, уйгуров, таджиков, турков. И как сообщают информационные агентства соседних республик, чем дальше село от столицы и областного центра, тем ситуация драматичнее.
   «В последнее время среди иммигрантов из Таджикистана участились случаи похищения невест, и не просто девушек, а можно сказать девочек. При этом насилие над девушкой рассматривается как древний обычай, означающий вступление в замужество. Парни воруют девушек, нередко совсем незнакомых. Мать и отец жениха убеждают украденную девушку и ее родителей, что они сами, их родители и другие предки женились именно таким способом», - это выдержка из разговора на «круглом столе», состоявшемся в Жайылском районе Чуйской области Кыргызстана по инициативе неправительственной организации по гендерным вопросам. Пожалуй, если вместо Жайылского района вписать название наших районов: Мактааральского, Сузакского, Байдибекского, Отырарского районов, то читатель и не заметит подмены, потому что именно в этих сельских глубинках кража невест наиболее распространена. Кстати, по данным киргизских газет, в 2003году молодые люди из числа таджикских переселенцев создали 22 новые семьи, из них 14 браков совершилось с помощью воровства невесты. Девять семей за год распалось.… Есть о чем подумать не только молодым людям брачного возраста, но и их родителям, родным, служителям мечети, иногда потворствующим своими действиями таким бракам.
   - Дискуссия на эту тему разгорелась нешуточная. Если обратиться к истории, даже в старину похищение невест было делом рискованным. У казахов устраивали специфическое наказание парню, укравшему девушку вопреки ее желанию. Лучшие лучники натянув тетиву, выстраивались в длинный ряд, пускали один за другим стрелы, виновный должен был скакать вдоль этой шеренги с такой скоростью, чтобы его не убили. Кстати, даже шариат осуждает женитьбу против воли девушки и об этом записано в Коране. К сожалению, запрет на духовном уровне, правовые законы, предусматривающие наказание за воровство людей, не останавливают многих наших несознательных граждан. Не зря участники встречи единодушно высказались за необходимость повышения правовой ответственности мужчин, правовой грамотности девушек, - заключает Р. Шайбекова, директор информационного центра по поддержке демократии.
   …Умит К. училась в университете, когда на дне рождении подруги ее украли молодые люди, а точнее, это совершил брат пресловутой подруги. Свое прошлое в этом «замужестве» Умит старается не вспоминать. Сугубо городской девушке пришлось хлебнуть все «прелести» аульной жизни.
   В селе, по ее словам, многие живут по принципу «не выносить сор из избы», если проговоришься, получишь наказание. Люди могут месяцами не есть сладкого или масла, но обязательно спрячут конфеты и масло для гостей, самую лучшую комнату закрывают на замок и держат для гостей, в каждом доме имеется 10 пар дорогой постели, мешки материалов для киота и подарков, куча «дежурных» ковров. При этом сами хозяева дома могут неделями не иметь горячего питания, месяцами не есть мяса и ютиться в самой тесной комнатушке своего дома. Может, и утрирует в своем пересказе увиденное на селе Умит, но факт, что ее восприятие мира негативным сделало в первую очередь носильное замужество за нелюбимым человеком. Она выстояла и отстояла свободу и свое право быть личностью. А сколько еще девушек из-за пресловутых традиций и обычаев продолжают терпеть насилие над собой?